转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东海南岛的面积多大海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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