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历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神(shén)跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)，是道(dào)家学派的主要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来(lái)，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhu历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么āng)子前去(qù)见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北(běi)海去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事(shì)物的复杂(zá)性，即事历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么物(wù)本身的(de)相(xiāng)对性和认知(zhī)过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之不易(yì)和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名(míng)利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学(xué)家。