輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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